Il veut en savoir plus à propos du hadith : « les noms les plus aimés d’Allah… »

Louanges à Allah

Le hadith en question est authentique. Il est rapporté par Mouslim dans son
Sahih sous le numéro 2132 d’après Ibn Omar (P.A.a) selon lequel le
Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Il
est vrai qu’Abd Allah et Abd ar-Rahman sont vos noms les plus aimés d’Allah ».

Abou Dawoud (4950) rapporte d’après Wahb al-Djouchami, un Compagnon du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui), que ce dernier a dit : « Adoptez
les noms des Prophètes. Les noms les plus aimés d’Allah sont Abd Allah et
Abd ar-Rahman. Et les plus désagréables sont Harb et Mourrah » (déclaré
authentique par Al-Albani dans Sahihi Abi Dawoud).

Si les noms qui impliquent une servitude à l’égard d’Allah sont ceux que le
Très Haut aime le plus, c’est parce qu’ils traduisent une reconnaissance des
attributs qu’Allah seul mérite et qu’aucune créature ne peut prétendre, à
savoir la divinité qui commande la création du Transcendant. Ces noms traduisent
encore la reconnaissance par le fidèle de son statut qui reste le seul qu’il
mérite et dont il ne pourra échapper un seul instant de sa vie. C’est sa qualité
d’esclave de son Maître Majestueux et Auguste. D’où le mérite de ces noms.

La relation entre le fidèle et Allah est fondée sur la sincérité dans la servitude
du fidèle et sur la parfaite miséricorde de la part d’Allah, c’est cette miséricorde
qui est la source de l’existence. C’est elle encore qui a rendu l’existence
parfaite, c’est elle enfin qui détermine la finalité pour laquelle le fidèle
doit adorer Allah seul en lui témoignant de l’amour, de la crainte, de l’espérance,
de révérence et de vénération, de manière à devenir un (vrai) serviteur d’Allah.

Voilà la signification de ce nom-là (Abd Allah). Il s’agit de soumettre son
porteur au sens qu’implique la divinité qu’il est impossible d’étendre à un
autre qu’Allah.

Puisque la miséricorde l’emporte sur la colère et puisque celle-là est plus
aimée d’Allah que celle-ci, Abd ar-Rahman Lui est plus aimé qu’Abd al-Qahir
ou d’autres noms.

Quand un nom comporte une allusion à ces deux stations : celle de la divinité
et celle de la servitude, il rappelle toujours à son porteur son devoir de
rester humble entre les mains de son Maître et l’habilite à jouir de la miséricorde
du Maître Transcendant réservée à Son esclave pauvre et humble.

Certains ulémas mentionnent que les deux ont ceci de particulier qu’ils sont
les seuls noms composés cités dans le Coran (les seuls Abd +) comme le montrent
les paroles du Très Haut : «Et quand Abd’ Allah s’ est mis debout pour
L’ invoquer, ils faillirent se ruer en masse sur lui. » (Coran, 72:19
) et : «Les serviteurs du Tout Miséricordieux (Ibaadour Rahmani) sont
ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’ adressent
à eux, disent: « Paix », » (Coran, 25 : 63) et : « Dis:
« Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux (ar-Rahman). Quel
que soit le nom par lequel vous l’ appelez, Il a les plus beaux noms. Et dans
ta prière, ne récite pas à voix haute; et ne l’ y abaisse pas trop, mais cherche
le juste milieu entre les deux ».» (Coran, 17:110).

Si l’enfant entend de tels
noms dès l’âge de discernement, il devient profondément imprégné du fait qu’il
est l’esclave d’Allah et qu’Allah est son Maître et que le Clément et Miséricordieux
est son Maître. Ce qui facilite son éducation sur la base  de la reconnaissance
des croyances que voilà.

On peut se référer à Tuhfat al-mawdoud bi ahkam al-mawloud d’Ibn al-Qayyim ;
Fateh al Baari d’Ibn Hadjar et son commentaire intitulé: Lubab ahbabi
fi al-asma’ ila Allah ; Hachiyat as-Sindi ala Ibn Madja.

Puisse Allah nous assister à faire preuve d’une servitude sincère à Son égard.
Qu’Il nous fasse bénéficier de Sa miséricorde par Sa généreuse grâce. Il est
en effet, le plus clément des cléments.